Frases y escritos
El mensaje, de su puño y letra
El Padre Hurtado pudo ser quien fue porque tuvo siempre una fe profunda en Jesucristo, en el Evangelio y en la Virgen María.
Escritos
En esta sección podrán ir descubriendo distintos textos del Padre Hurtado orientados a las diferentes temáticas que fueron llenando de pasión su vida.
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Frases
A ratos podemos no contar con el tiempo necesario para leer un texto completo. Pero una simple frase nos puede ayudar e inspirar en nuestra relación con Dios y con los hombres. Acá les dejamos algunas frases del Padre Hurtado, éstas se actualizarán periódicamente.
Oración
1. ¿Qué es la Oración? Es la conversación de Cristo con el Padre. El Padre escucha al Hijo. Es el Hijo que habla. Yo, como otro Cristo, tomo los labios de Cristo. El que ora no es un vulgar cualquiera: es el Hijo, Cristo, el que habla a su Padre.
2. No es poder, ni riqueza, ni ciencia lo que le falta a nuestra civilización, sino vitalidad espiritual, que es un problema de comunión con la divinidad y con los hombres.
3. El problema de nuestra vida interior es la más importante de las preocupaciones humanas. De esta comunión con la divinidad, y, sólo de ella, vendrá la fuerza, la energía, el dinamismo necesario.
4. Espiritualidad sana, que no consiste en solas prácticas piadosas, ni en sentimentalismos, sino de aquellos que se dejan tomar enteros por Cristo que llena sus vidas. Espiritualidad que se alimenta de honda contemplación en la cual aprende a conocer y a amar a Dios y a sus hermanos, los hombres del propio tiempo. Esta espiritualidad es la que permitirá las conquistas apostólicas que harán de la Iglesia la levadura del mundo.
5. Cristo, que rectifica toda la actividad humana, no se dejó arrastrar por la acción. Él, que tenía como nadie el deseo ardiente de la salud de sus hermanos, se recogía y oraba.
6. La acción llega a ser dañina cuando rompe la unión con Dios. No se trata de la unión sensible, pero sí de la unión verdadera, la fidelidad hasta en los detalles al querer divino. El equilibrio de las vidas apostólicas sólo se puede obtener en la oración.
7. Oración continua, meditación diaria, vida sacramental intensa, fervor tierno a la Madre del amor hermoso.
8. El gusto por la oración, que nos une con Dios, levanta y espiritualiza nuestros sentimientos y de este modo nos sustrae al vivir rastrero y a la violencia de nuestros instintos.
9. Esta oración personal constituye una conversación sincera, real, íntima con Dios, a base de sentimientos de gratitud, admiración, respeto, alegría, esperanza.
10. La vida de oración que se tiene en el templo, ha de prolongarse en la acción cotidiana.
11. En la Iglesia se han dejado llevar del pensamiento de la eternidad, pero fuera de ella, desgraciadamente, se han dejado absorber por las preocupaciones de la riqueza y del placer.
12. La mejor oración social es el Padre nuestro. Enseñada por el autor de la ley de la caridad, en la que se pide al Padre bienes materiales y espirituales para todos los hermanos.
13. La rectitud de intención, el equilibrio de espíritu, la humildad de corazón, la fortaleza de ánimo para continuar dándose al prójimo sin desmayar, encuentran en la oración su gran fuerza, que así como es alimento del individuo es bendición para la sociedad.
14. …Se retiraba a orar. Él quería dar al Padre un homenaje puro de todo su tiempo, ocuparse de Él solo, para alabarle a Él solo y devolverle todo. Quería delante de su Padre, en el silencio de la soledad, reunir en su corazón misericordioso toda la miseria humana para hacerla más y más suya, para sentirse oprimido, para llorarla.
15. Él quería en su vida de hombre afirmar el derecho soberano de la divinidad. Él quería como cabeza de la humanidad unirse, más íntimamente, a cada existencia humana, fijar su mirada en la historia del mundo que quería salvar.
16. Si nuestras preocupaciones son tan apostólicas, con mayor razón orar para hallar a Dios y su querer, para buscar, gustar y vivir la verdad.
17. ¡Oh bendita vida activa, toda consagrada a mi Dios, toda entregada a los hombres, y cuyo exceso mismo me conduce para encontrarme a dirigirme hacia Dios. Él es la sola salida posible en mis preocupaciones, mi único refugio…!
18. Una lengua jamás es más bella que cuando el hombre la emplea para manifestar el amor: el amor del novio a su novia; del hijo a su padre; del esposo a la esposa; de la criatura a su Creador; esta última expresión es la oración.
19. Las tentaciones que, como enjambre de abejas tientan al hombre moderno, se resisten cuando uno ha empezado el día con una ferviente plegaria.
20. Las tristezas que surcan de arrugas los rostros de nuestros hermanos no encuentran otro lenitivo que la oración.
21. La oración nos hará contemplar el rostro de Dios, y esa contemplación templará nuestras fuerzas.
22. Hacer entrar la oración en la vida y la vida en la oración… Vivir conversando con Dios de todo: vivir en plegaria. Esta oración tonificará nuestra vida.
23. Espiritualidad sana, que no consiste en solas prácticas piadosas, ni en sentimentalismos, sino de aquellos que se dejan tomar enteros por Cristo que llena sus vidas. Espiritualidad que se alimenta de honda contemplación en la cual aprende a conocer y amar a Dios y a sus hermanos, los hombres del propio tiempo. Esta espiritualidad es la que permitirá las conquistas apostólicas que harán de la Iglesia la levadura del mundo.
24. La oración es el aliento y reposo del espíritu. El apóstol ha de tener la fortaleza y paz de Dios porque es su enviado. Y sin embargo en la vida real con cuanta facilidad los ministros de Dios se hacen terrenos. Para hallar esa paz necesita el apóstol la oración, pero no una oración formulista; sino una oración continuada en largas horas de oración y quietud y hecha en unión de espíritu con Dios.
25. Esta oración personal constituye una conversación sincera, real, íntima con Dios a base de sentimientos de gratitud, admiración, respeto, alegría, esperanza. El joven de vida interior hará esta oración en toda circunstancia de su vida: en sus viajes, en los deportes, en el teatro, en el amor. Ha de ser tan frecuente como la respiración. Puede decirse sin exagerar que del aprovechamiento de estos momentos depende en gran parte la vida espiritual.
26. Mi oración en unión con la de Cristo; nuestras peticiones, para que sean escuchadas han de ir unidas a las de Cristo; pero no han de ir de sólo Jesucristo, sino de Él y mías. Él ha de inspirármelas, arrancarlas y hacerlas eficaces. Pedirle, pues, que suscite mis peticiones y les dé eficacia. Y así lo hace. Vaya, pues, si sabrá inspirarme lo que necesito y lo querrá.
27. Es decir, más [centrada] en Dios que en nosotros. Una oración de adoración. No pensar demasiado, porque es estudio; no hablar demasiado, porque es prédica, sino afectos del corazón… de modo que estemos verdaderamente presentes a Dios. Él está siempre presente a nosotros, pero nosotros no estamos siempre presentes a Él.
28. Nosotros no somos sino discípulos y pecadores. ¿Cómo podremos realizar el plan divino si no detenemos con frecuencia nuestra mirada sobre Cristo? Nuestros planes que deben ser partes del plan de Dios, deben cada día ser revisados, corregidos. Esto se hace sobre todo en las horas de calma, de recogimiento, de oración.
29. Después de la acción hay que volver continuamente a la oración para encontrase a sí mismo y para encontrar a Dios. Para darse cuenta, sin pasión, si en verdad caminamos en el camino divino, para escuchar de nuevo el llamado del Padre, para sintonizar con las ondas divinas, y desplegar las velas según el soplo del Espíritu Santo.
30. ¿Cómo orar? Hablando en plural con Dios (…) El sistema consiste, en vez de monólogo, hablar en diálogo o mejor dicho en vez de ‘Yo estoy aburrido’, etc, hablar en plural: ‘Nosotros’ (Dios y yo). Este fue uno de los propósitos que hice en ejercicios este año. Si uno habla en plural anda muy bien; p. ej. uno dice ‘me voy a vengar de tal persona’ pero, ¿podrá decir ‘Nos vamos a vengar’? Dios le corta la corriente al tiro.
31. Afina su sentido espiritual: llega a percibir los más leves susurros en Jesucristo; se transforma en Él; llega con su oración a alcanzar lo que ahora ni siquiera soñamos. Y esta presencia no es necesario sentirla: basta creerla.
32. La fidelidad a la gracia es imposible sin una vida de oración tomada en serio. Recogimiento habitual del alma. Oración íntima, cordial, ferviente con Dios, haciendo del trabajo una oración (…) Ponerla no al lado sino dentro de la vida. Puede no caber más trabajo en el día (…) pero sí cabe oración.
Verdad
1. Pasión católica: la pasión de la Verdad.
2. Lo más grave, peor que la persecución, es que la verdad se quede sin testimonio.
3. No hagamos templos con dinero de iniquidad, con el precio de silenciar la verdad, la verdad de Cristo…eso equivaldría a crucificar a Cristo una vez más.
4. …Que lo que decimos sea la verdad: la doctrina de Cristo, la de la Iglesia, no doctrinas inventadas por mí…, teorías humanas para halagar y dividir inútilmente.
5. La suprema habilidad es la sinceridad, jugar limpio.
6. La luz de la verdad requiere que le abramos bien amplias las puertas del alma.
7. ¡Hay tan pocos hombres que tengan el valor de mirar de frente estas verdades y sacar todas sus consecuencias! Felizmente, siempre hay en el mundo hombres bien dotados, de alma grande y generosa, y dispuestos a proceder con una verdad total.
8. …Esos que en ninguna forma quieren “pecar contra la luz”, que en todo lo posible desean aprovechar que son honrados con Dios y consigo mismo hasta el fin. Uno de estos vale más para la Iglesia, para la patria y para la sociedad que mil mediocres.
9. La resignación sólo es legítima cuando se ha quemado el último cartucho en la defensa de la verdad.
10. Cuando se afirma la verdad se quiere el bien.
11. La palabra mentirosa, el juicio infundado, aunque recaiga en los enemigos de Cristo y su Iglesia siempre es injusta, jamás se justifica, ni con el pretexto de humillar al enemigo o de impedirle hacer nuevos daños.
12. En las aspiraciones de nuestros adversarios hay que procurar, con inmensa simpatía, descubrir el fondo de verdad que encierran.
Dar y darse
1. Darse es cumplir justicia. Darse es ofrecerse a sí mismo y todo lo que tienes. Darse es orientar todas tus capacidades de acción hacia el Señor. Darse es dilatar su corazón y dirigir firmemente su voluntad hacia el que los guarda. Darse es amar para siempre y de manera tan completa como se es capaz.
2. Cuando uno se ha dado, todo aparece simple. Se ha encontrado la libertad y se experimenta toda la verdad de la palabra de San Agustín: Ama y haz lo que quieras.
3. Antes que toda práctica, todo método, que todo ejercicio, se impone un ofrecimiento generoso y universal de todo nuestro ser, de nuestro haber y poseer…
4. En este ofrecimiento pleno, acto del espíritu y de la voluntad, que nos lleva en la fe y en el amor al contacto con Dios, reside el secreto de todo progreso.
5. Darme sin contar, sin trampear, en plenitud, a Dios y a mis hermanos. Y Dios me tomará bajo su protección. Él me tomará y pasaré indemne en medio de innumerables dificultades. Él me conducirá a su trabajo. Él se encargará de pulirme, de perfeccionarme y me pondrá en contacto con los que lo buscan y a los cuales Él mismo anima.
6. Cuando Él lo tiene a uno, no lo suelta fácilmente.
7. Mi actitud ante Dios no es la de desaparecer, sino la de ofrecerse con plenitud para una colaboración total.
8. ¿Dónde está el valor?, ¿en arder y renunciar, o en arder y dejarse quemar? ¿En querer guardar lo que me agrada, o darlo generosamente a otro? Recórranse todas las tentaciones y se verá que el verdadero valor, la hombría, está en sobreponerse…
9. Cada vez que me doy así, recortando de mi haber, sacrificando de lo mío, olvidándome, yo adquiero más valor, un ser más pleno, me enriquezco con lo mejor que embellece al mundo. Yo lo completo y oriento hacia su destino más bello, su máximum de valor, su plenitud de ser.
10. Dar es uno de los goces más completos que Dios nos ha deparado. Dar, dar siempre, hasta que se nos caigan los brazos de cansancio.
11. El criterio de la eficacia, el rendimiento, la utilidad funda, los juicios de valor. No se comprende el acto gratuito, desinteresado, del que nada hay que esperar económicamente. Mucho menos se entiende el valor del sacrificio, el profundo sentido del fracaso, como la Redención fue un fracaso humano. La explicación es simple: en este siglo industrial todo se pesa, todo se cuenta, todo se mide.
12. Los males del espíritu… se curan saliendo de sí, para ir a los demás.
13. A todos los que sufren quisiera invitarlos a hacer una experiencia de la que nunca se arrepentirán: que olviden sus dolores y que piensen en los ajenos.
14. Debieras caer de rodillas ante el Padre y decirle: Gracias, Padre mío, porque puedo dar.
15. Necesito de ti… No te obligo, pero necesito de ti para realizar mis planes de amor. Si tú no vienes una obra quedará sin hacerse, que tú, sólo tú, puedes realizar. Nadie puede tomar esta obra, porque cada uno tiene su parte de bien que realizar.
16. Los únicos que tienen tiempo son los ocupados, ¡así que fuera excusa de falta de tiempo!
17. …En manos de Cristo mi acción puede tener alcance divino… Mi acción, y deseos pueden tener alcance divino y puedo cambiar la faz de la tierra… Puedo mucho si estoy en Cristo, si coopero con Cristo…
18. No multipliquemos las órdenes, sino que mostremos ideales que valgan bien una vida. En nuestro propio tiempo no son los generosos los que faltan, sino conocimiento interno de una causa que valga la pena para sacrificar una vida.
19. Dios conoce el corazón del hombre y le ha puesto hambre de generosidad.
20. Más allá de las obligaciones, el campo inmenso de la generosidad, en que hacemos, no lo que tenemos que hacer, sino lo que queremos hacer…
21. La generosidad es la manera de escapar a las garras de la ley, porque con generosidad esas garras se convierten en manos muy queridas. Para que la ley sea menos pesada no hay que quitarle algo, sino agregarle algo.
22. La gente que regatea con los mandamientos los hace pesados… En cambio hay muchos que encima de todos sus mandamientos han colocado sobre sus hombros toda su generosidad. El generoso, que hace más que lo obligado, quita a la obligación su carácter áspero.
23. Y hoy en el mundo hay sólo dos clases de hombres: los que se quejan siempre y los que no se quejan nunca. Y… los que no se quejan nunca son los que, por encima de los mandamientos, llevan toda la carga de la generosidad y hacen mucho más que el deber.
24. ¡El que da con prontitud da dos veces! Es el gran secreto del fervor: la prisa y el entusiasmo por hacer el bien.
25. Trabajar en equipo: el resultado enorme que podríamos sacar si nos ayudáramos en nuestros trabajos. Si hiciéramos obra de equipo… todos a la disposición de los demás.
26. El espíritu de equipo significa, en los que lo practican, un inmenso renunciamiento… pasar a hacer la obra común, que no va a ser la mía, en la que yo no figuro sino como rueda en el engranaje común… ¡Caramba que significa renunciamiento!
27. (El espíritu de equipo) significa mortificación para acomodarme a los demás, esa terrible mortificación interior de soportar caracteres lentos, egocéntricos, susceptibles, quisquillosos… y que no se suba jamás la leche, guardar la calma, sonreír cuando uno patearía…
28. Significa el cultivo de honestas amistades, un franquearse, un dar y recibir… Aprender a tratar a mis hermanos, no sólo ocasionalmente, sino en forma más estable. Una amistad… es absolutamente necesaria. No rechazar a nadie, bondadoso con todos, pero natural para ahondar aquellas relaciones que Dios pone en su camino.
29. Este espíritu de equipo es la señal de las obras llamadas a perseverar. Lo que es sólo mío, morirá conmigo y allí quedará.
30. Entrega, entrega entera y total en manos de Cristo para que Él se sirva de nosotros.
31. No solo hay que darse, sino darse con la sonrisa, hacer la vida de los que nos rodean sabrosa y agradable.
32. Cada uno tiene posibilidad de hacer algo, cada uno siguiendo su carácter: unos alegres, otros artistas, otros tranquilos y pacíficos, otros simpáticos… Cada uno cultivando su naturaleza. La gracia supone la naturaleza.
33. Un renacimiento del idealismo es lo que más falta nos hace. Idealismo que significa desinterés, generosidad, sacrificio, amor, pero más ajeno que propio, deseo de dar más que de recibir.
34. Aquel que desconfíe totalmente de sí y ponga toda su confianza en Mí será omnipotente.
35. Amar es ansia de poseer y entregar. Fundir otro ser con el nuestro y fundirlo nosotros con él. Movimiento de apropiación y abandono, conquista y entrega.
36. Cuando uno lo ha entregado todo, le queda el tiempo y lo defiende uno, lo quiere guardar para pensar, para orar, para cultivarse y tantas veces habrá que entregarlo, pero en tal caso hagámoslo con alegría sin que nadie adivine nuestra tortura interior. Dar a entender con un apretón de manos, con una sonrisa, con una palabra dicha de paso que estamos a la disposición de todos, prestos a acogerlos, a escucharlos, a entregarnos.
37. Date entero. No te reserves nada: nada pidas, ni siquiera contemplar tú aquí abajo el triunfo de tu causa.
38. El gran acto de renunciamiento no es algo negativo. No es un abandono de cosas que valen. Es más bien el encuentro de un valor excesivamente superior a todo lo que se presenta a los ojos del cuerpo.
39. El que no lo deja todo, no deja nada.
40. Hasta ahora has sido bien pobre, hija, no porque no hayas poseído nada… sino porque nada has dado…
41. Pero hay experiencias que no se hacen por etapas y aun cuando uno se haya prestado mil veces, nunca se ha dado. Y si la gotita de agua desea volver a su libertad nunca se mezclará al vino del sacrificio: nunca será sacramental.
42. Quien quiera muchos amigos no tiene más que ponerse al servicio de los abandonados, de los oprimidos, y que no espere mucho reconocimiento.
43. Y eso, que es duro, ¡es bello! Ya que es más bello el sacrificio que el goce, y hay más plenitud en darse que en recibir.
44. Y este amor irá mucho más lejos que el amor pagano que se contentaba con la mera justicia. El amor cristiano supone la justicia, sin ella no hay amor verdadero, pero va mucho más lejos. Hay que dar al prójimo no solo el bien externo y material que es suyo, sino algo mucho más profundo: su propia personalidad íntima. Entonces solo comienza a amar, cuando comienza a darse él mismo.
Peligros del apego a la riqueza
1. Jesús fue el gran predicador de los abusos de las riquezas y nadie como Él nos ha puesto en guardia contra los peligros del dinero. ¡Ay de vosotros ricos que ya tuvisteis vuestra recompensa!
2. ¿Por qué la riqueza no suele figurar al lado de Jesús? ¿Por qué Jesús nos pone tan en guardia contra la riqueza? Es un hecho que el dinero ejerce una extraña seducción, y ante el deseo de poseerlo, se sacrifican muchos principios.
3. La riqueza tiene el gran peligro de endurecer a quien la posee: vive rodeado de dolor y con frecuencia parece no verlo. Si lo ve, no lo comprende. Y si lo comprende, se niega a remediarlo por razones que no se comprenden o… por la sencilla razón de seguir incrementando bienes.
4. La riqueza suele traer orgullo a la vida. Cuando se tiene fortuna se recibe adulaciones… Eso engendra vanidad. El rico no está acostumbrado a ser contrariado. Todos se inclinan ante él. Sus órdenes son al punto ejecutadas y eso engendra orgullo…
5. El rico es independiente: ambas palabras han pasado a ser sinónimas; el rico no depende (depende menos) de los demás, y tiende a actuar como si no dependiera tampoco de Dios. Sus propios medios le proporcionan lo que el pobre ha de pedir a Dios en su humilde plegaria de cada día.
6. El rico tiende a hacerse sensible, demasiado sensible al dolor físico, su vida suele ser más regalada, y de ahí que la pereza, la inacción sean con frecuencia el patrimonio de los hijos de ricos que dilapidan rápidamente lo que con tanto afán reunieron sus padres.
7. El rico suele también ser más sensible al dolor moral, a la crítica, al desaire, porque se cree con mayor derecho a la estimación de todos, y tiene más tiempo para vivir dentro de sí mismo.
8. La propiedad es derecho natural, lo que quiere decir que todos están llamados a ser propietarios y que el régimen jurídico ha de ser tal que sea fácil a los hombres llegar a la propiedad.
9. El plan de Dios sobre la distribución de los bienes no es que éstos estén en manos de pocos, sino a ser posible en las manos de todos.
10. Hay dos mundos demasiado distantes: el de los que sufren y el de los que gozan.
11. Riqueza y sencillez; riqueza y modestia, son el verdadero sello de las almas nobles, que no miden su grandeza por la exhibición de tesoros comprados, sino por las cualidades de su espíritu, el refinamiento de sus virtudes y su cultura.
12. Ojalá que todo el que posee fortuna se recogiera con frecuencia a hacer esta sencilla reflexión: ¿Qué pensaría yo si me encontrara un día sirviente, inquilino, trabajador, de un patrón igual a mí? ¿Qué bulliría en mi mente? ¿Qué aspiraciones querría ver satisfechas?
13. Servirse de las riquezas y no servirlas.
14. Hay delitos económicos que son más graves que los homicidios porque son más conscientes y son la causa no de una, sino de muchas muertes y de la corrupción…
Evangelio
1. Al comparar el Evangelio con la vida de la mayor parte de nosotros los cristianos, se siente un malestar… La mayor parte de nosotros ha olvidado que somos la sal de la tierra, la luz sobre el candil, la levadura de la masa…
2. El soplo del Espíritu no anima a muchos cristianos; un espíritu de mediocridad nos consume.
3. Hay entre nosotros activos y más que activos, más aún, agitados, pero las causas que nos consumen no son las del cristianismo.
4. Procedamos más según el Evangelio, sin tanta complicación.
5. El Evangelio es sencillo, sustancioso, de una universalidad y flexibilidad tal, que se puede aplicar en todo momento, en todas las situaciones y con todo acierto.
6. De esta fuente primaria hemos de sacar más nuestra conciencia y nuestra convicción, no tanto de aguas filtradas sin sabor y sin fuerza.
7. Después de mirar… lo que uno encuentra en torno a sí, tomo el evangelio, voy a San Pablo y allí encuentro un cristianismo todo fuego, todo vida, conquistador.
8. Un cristianismo verdadero que toma todo el hombre, rectifica toda la vida, agota toda actividad. Es como un río de lava ardiendo, incandescente, que sale del fondo mismo de la religión.
9. Cristo, el Amigo venido de lo alto, vino a evangelizarnos un gran gozo, como lo anunció el Ángel a los pastores. Él nos prometió aliviarnos la carga y hacer brotar en nuestros corazones una fuente de aguas vivas que salta hasta la vida eterna.
10. Su mensaje comienza siempre con palabras de alegría: pax vobis, la paz a vosotros.
11. Su doctrina se resume en un código de felicidad y de alegría increíble: las bienaventuranzas…
12. Bienaventurados, felices seréis… es la frase que se repite antes de cada punto de su programa.
13. Ese programa no son palabras de candidato, sino una vida que Él vivió y que han vivido sus santos, los seres más alegres de la tierra, los únicos seres en quienes la alegría ha sido permanente y honda.
14. Muchos Apóstoles de hoy día fallan por haber partido demasiado pronto, o haberse contentado demasiado luego, con lo que tenían de ciencia, de experiencia, de virtud. Demasiado pronto se sintieron completos.
15. Sacerdotes, indefinidamente fuera de la vida, fuera de lo real, inadaptados o mal comprendidos, repitiendo los mismos clichés, ante una clientela demasiado fácil.
16. La inmensa masa sigue ignorando aún que hay Dios, y que Cristo ha venido… sin que haya quien recuerde a los poderosos, a los superiores, como a los humildes, sus deberes, ni quien señale el camino en los momentos críticos…
17. Erróneo es pensar que el cristianismo es antes que nada una fuerza moral, una filosofía de la vida, una sociología. El cristianismo es antes que todo un credo, un dogma, una aceptación de la revelación divina, aceptación, claro está, que ha de traducirse en vida.
18. Hay quienes quieren un cristianismo trunco: su moral, su concepto de la autoridad, de la propiedad, sus reformas sociales. Pero eso, sin la aceptación íntegra de la fe, de la revelación, no es catolicismo.
19. Un cristianismo sin fuego y sin amor, de gente tranquila, de personas satisfechas, de hombres temerosos, o de los que gozan con mandar y desean ser obedecidos. Un cristianismo así no hace falta: los que tienen consuelo en su interior, abundancia en su hogar, honores en la sociedad, ¿para qué necesitan a Dios?
20. Pero felizmente se encuentran en todas partes grupitos de cristianos que han comprendido el sentido del Evangelio.
21. Nos enseña nuestro dogma que Cristo amó, ama a todos, aún a los más miserables de los pobres, de los pecadores, los desamparados, los abandonados del mundo, los publicanos y salteadores, todos ellos son amados de Cristo y a semejanza de aquel buen ladrón cuando quieren oír la palabra de Cristo se transforman en Santos.
22. Hay gestos cobardes que el Evangelio condena con violencia, los cuales no nos atreveríamos a justificar. Estar de pie en la plaza ociosos, cuando hay tanto trabajo en la viña del Padre. Apartar de Cristo a los pequeñuelos, de los cuales es el Reino de los Cielos….Volver la vista atrás cuando se ha cogido ya el arado, porque denota un corazón dividido, que no quiere decidirse…al seguimiento entero de Cristo.
23. Lleno está todo el Nuevo Testamento de esta idea central: el hombre está en el mundo para reflejar las perfecciones divinas, la pureza, la justicia, la misericordia, la bondad, la fortaleza, la eternidad, la santidad de Dios.
24. La humanidad evoluciona, evoluciona, evoluciona… condiciones nuevas de vida que nos desequilibran, y parece que el mundo va a perecer. ¿Queremos una solución? Vamos al Evangelio, a las palabras de Jesús y allí está todo previsto…
25. Nuestra vida es grande a la luz del Evangelio, nada es pequeño en ella, nada insignificante, porque todo puede ser objeto de la bendición divina y nuestra pequeña limosna puede ser tan grande, con esa bendición, que sea capaz de alimentar el mundo.
Dios
1. Antes del hombre existe un ser, que es por esencia la plenitud del ser, en quien hay toda la belleza que puede ser concebida.
2. En el principio de todo está Dios. Dios que es todo poder y toda bondad. Yo soy la obra de sus manos. Él es el responsable de mi vida. Cuanto hay en mí es su hechura.
3. Si miro atrás en la historia del mundo, antes que el hombre existiera, antes que los astros brillaran, está Él, principio de todo, que ha creado el mundo por amor, por deseos de comunicar al hombre su felicidad, de hacerme feliz a mí, y a mis hermanos los hombres.
4. Miro hacia el futuro y me encuentro también con Él, con Dios que me aguarda, me espera, me tiene preparada una mansión en los cielos.
5. El amor de Dios, de todo se sirve para mi bien. Dios prevalecerá y yo en Él, y esta confianza me alentará hasta la muerte.
6. ¡Todo lo que el amor tiene de bello, de tierno, de perseverante, de paciente está en Él!: el cariño entre padres e hijos, la ternura de los esposos, la intimidad de los amigos, todo está en Él: pues Él es padre, esposo, amigo. Y todo eso persevera en Él, a pesar de nuestras rebeliones y pecados, pues su Amor es infinito y no se cansa. Podrá olvidarse la madre del chiquitín pegado a sus cachetes, ¡pero Él no nos olvidará!
7. ¿Descansamos en el pecho de nuestro Padre Dios, como un hijo que sabe que su Padre lo ama, lo quiere apoyar, consolar, hacer feliz? Dulcemente repitamos esta palabra: ¡Padre nuestro! Sintámonos hijos de Dios.
8. Hombres todos de la tierra, pobres y ricos, Dios nos ama: su amor no ha perecido, pues somos sus hijos. Este grito simple, pero mensaje de esperanza, no ha de helarse jamás en nuestros labios: Dios nos ama. Somos sus hijos… ¡Somos sus hijos!
9. Yo sé que Dios es belleza. Toda la belleza del universo arranca de Él como de su fuente: las flores, los campos, los cielos son bellos porque, como decía San Juan de la Cruz, “pasó por estos sitios sus gracias derramando y con sólo mirarlos, vestidos los dejó de su hermosura”. Y los montes austeros; y el mar que rompe; y la noche estrellada…
10. Dios es belleza y también es bondad. Todos los designios de Dios son designios de bien… En la creación todo es eco de la belleza y de la ternura de Dios.
11. Quien ama la belleza y la busca, la encuentra en todas partes: la naturaleza entera canta para Él. La belleza está repartida por doquiera, pero sólo pertenece a quien sabe descubrirla. Y esa belleza la voy a poseer, no por una hora ni dos, sino por una eternidad.
12. Belleza mayor que la de los rostros más hermosos de la tierra, armonía más perfecta que la que han podido soñar los más grandes artistas, fuerza mayor que la de los momentos más apasionantes del deporte, grandeza mayor que la inmensidad de los mares, paz más intensa que la de las noches estrelladas sobre el desierto nortino.
13. Dios es amor, y esto quiere decir que los bienes y las bellezas que me encantan y me atraen, que provocan en mí ese entusiasmo y alegría al contemplarlos, Dios los ha creado sin empobrecerse.
14. Todas esas bellezas las posee Él en Él mismo: plenitud, riqueza, dulzura, alegría, océano de gozo, armonía indescriptible, suavidad penetrante. Todo lo de aquí no es más que una sombra de esa belleza sublime que está en Dios, que es Dios. ¡Dios es amor!
15. ¡Qué grande es mi vida! Qué plena de sentido. Con muchos rumbos al cielo. Darles a los hombres lo más precioso que hay: Dios. Y dar a Dios lo que más ama, aquello por lo cual dio su Hijo: los hombres.
16. Cuando Dios ha sido hallado, el espíritu comprende que lo único grande que existe es Él.
17. Hay un temor de Dios: el de arrojar una sombra sobre la imagen del Amado. Temor de ofrecer tan poco al que todo se le debe.
18. Dios pudo decir con absoluta verdad: tengo cuerpo, tengo alma, sufro, padezco… Y un hombre que caminaba por las calles y tenía hambre, sed, dolor, podía decir: soy Dios.
19. Aquí está la verdadera grandeza de Dios, la suprema ambición que puede tener un hombre: llegar a ser como Dios. Dios, porque la gracia diviniza, y si la gracia no encuentra obstáculos, a qué profundidad penetra, a qué altura se eleva.
20. Las prohibiciones entristecen. Dios quiere ser amado; y el amor es espontáneo: ¡es obra de la generosidad! Dios quiere un don total: y el don de la imposición (como en los impuestos) es el mínimo.
21. Dios me ha hecho participante de su naturaleza y esto es por un amor de predilección entre las infinitas criaturas posibles, por un amor eterno que no ha comenzado al darme la vida, sino que existía desde que Dios es Dios.
22. La palabra “Padre” respecto a Dios no es alegoría. Es una realidad muy superior a la paternidad humana. ¿Lo hemos pensado? ¿Agotamos esta idea? ¿Descansamos en el pecho de nuestro Padre, como un hijo a quien un padre consuela, apoya, ayuda, ama?
23. ¡Todo dependiendo de Dios! Por tanto la adoración es la consecuencia más lógica, la manifestación de mi dependencia total.
24. El fin de mi vida es Dios y nada más que Dios, y ser feliz en Dios. Para este fin me dio inteligencia y voluntad, y sobre todo libertad (la inteligencia y la voluntad sin libertad serían cosa inútil).
25. ¡Qué grande respeto de Dios conmigo! Me pide, no me obliga. Aún me admitiría en el cielo, a pesar de mi desvío.
26. Dios que ha sido la primera palabra, será la última. A quien pierde todo lo humano, Dios le queda todavía pero, ¿qué puede quedarle a quien pierde a Dios? “Perderlo es perecer… ¿Qué te puede satisfacer si no te satisface Dios?”
27. Todos los movimientos de Dios comienzan valiéndose de seres pequeños e insignificantes. Ha habido momentos formidables en la historia del mundo… sirviéndose Dios para ello de pobres instrumentos humanos: (por ejemplo) la conversión del mundo pagano por los apóstoles.
28. Dios, en la persona de su Hijo hecho hombre, nos asimila, nos transforma en Él, nos permite participar de su vida. Esta vida la recibimos en semilla, la flor vendrá el día de nuestra resurrección, participando de la resurrección de Cristo.
29. A la vista de la creación, Dios piensa siempre en su Hijo: Dios no ve al mundo sino a través de Cristo.
30. Origen del hombre: Dios. ¡Todo de Él! ¿Su fin? El mismo Dios.
31. ¿Qué ha hecho Jesús para fortalecer el corazón humano? Lo ha atado a Sí, como los antiguos galos que se ataban unos a otros para defenderse mejor, y juntos vencer al enemigo. La Comunión, íntima penetración del hombre con Dios. Nada, un poder santificador mayor que Jesús en persona; arrojar las raíces de la propia, pequeña vida humana, en la vida divina.
32. Dios ha venido a buscar no la humanidad en general, la masa humana… a mí, en particular, a mí, y si yo solo existiera en el mundo, dicen los teólogos que por mí habría bajado el Dios del cielo.
33. Él y sólo Él recibe los pecadores, el mundo los enfanga.
34. La Providencia no se ha comprometido a reparar todos los defectos del hombre: enrielar un tren que corre demasiado a prisa, sostener una escalera demasiado llena de gente… No es una compañía de seguros. La Providencia deja obrar las causas segundas. Pero eso sí, todo lo que suceda a una persona que se fía en manos de Dios contribuirá a su bien, al gran bien, al supremo bien moral de su vida.
35. ¿Estás contento de mí, Señor? ¿Qué más me pides? ¿Qué harías tú el día de hoy… en tal y cuál circunstancia?… Dame fuerzas, Señor.
Humildad
1. La humildad consiste en ponerse en su verdadero sitio. Ante los hombres no pensar que soy el último porque no lo creo. Ante Dios, reconocer continuamente mi dependencia absoluta respecto a Él. Todas mis superioridades frente a los demás de Él vienen.
2. Humildad es por tanto… Reconocerse tan inteligente, tan virtuoso, tan hábil como uno cree serlo… pero sabiéndose en absoluta dependencia ante Dios.
3. El que no piensa grande en función de todos los hombres está perdido de antemano. Algunos te dirán: “¡Cuidado con el orgullo…! ¿Por qué pensar tan grande?” Pero no hay peligro: mientras mayor es la tarea, más chico se siente uno.
4. Vale más tener la humildad de emprender grandes tareas con peligro de fracasar, que el orgullo de querer tener éxito achicándose.
5. ¿El éxito? ¡Abandonarlo a Dios!
6. Se quejaba un novicio de su poco valer… Pero hermano, ¿y usted cree que Dios ya no tiene fuerzas? ¿Se acuerda lo que hizo Sansón con una quijada de burro, cómo destrozó a los filisteos? ¿Qué hará Dios ahora que tiene en sus manos un burro entero?
7. La reflexión sincera del punto de vista ajeno, helará muchas críticas en mis labios; me mostrará mis limitaciones y mis errores; hará crecer mi estima por los otros y hasta mi veneración por aquellos que yo había despreciado por ligereza.
8. Sinceros siempre; jamás aceptar lo que no puede ser aceptado, pero expresarlo con modestia, con respeto a las opiniones ajenas…
9. …El hombre sencillo que procura conocer a los demás, que se adapta a su manera de ser, que se ciñe a la ley de la verdad, que se confunde con la realidad, ése penetra en las almas y las domina.
10. Posee un pájaro, no el cazador que dispara, lo hiere o mata, sino el que cariñosamente lo alimenta y domestica. Posee una fiera, quien logra amansarla a fuerza de paciencia y de bondad. Posee un hombre, quien va del corazón a la cabeza.
11. La primera ley fundamental de mi vida debe ser la humildad, que corresponde a quien es nada, indigente, mendigo absoluto, que necesita de Dios para vivir, para moverme, para ser.
12. El fundamento de la humildad es la verdad… Es sierva de la verdad, y la Verdad es Cristo.
Sentido social
1. Nada más desalentador que un esfuerzo cuya finalidad no aparece; nada más a propósito para engendrar optimismo que la compensación del sentido social de nuestros sacrificios.
2. Esfuerzo sin sentido conocido es esfuerzo perdido.
3. El sentido social es aquella cualidad que nos mueve a interesarnos por los demás, a ayudarlos en sus necesidades, a cuidar de los intereses comunes.
4. Quien tiene sentido social, comprende perfectamente que todas sus acciones repercuten en los demás hombres, que les producen alegría y dolor y comprende, por tanto, el valor solemne del menor de sus actos.
5. El hombre con sentido social no espera que se presenten ocasiones extraordinarias para actuar. Todas las situaciones son importantes para él, pues repercuten en sus hermanos.
6. Ser católico equivale a ser sociales. No por miedo a algo que perder, no por temor de persecuciones, no por ante algunos, sino que porque sois católicos debéis ser sociales, esto es sentir en vosotros el dolor humano y procurar solucionarlo.
Llamados a la libertad
1. Que todas las criaturas sean transparentes y me dejen siempre ver a Dios y la eternidad. A la hora que se hagan opacas me vuelvo terreno y estoy perdido.
2. Este ideal es el equivalente del pensamiento ignaciano de la mayor gloria de Dios: buscar en todo, no lo bueno, sino lo mejor, lo que más me acerca a Dios; lo que puede realizar en forma más perfecta la voluntad divina.
3. Dios nos conceda este ideal realizado, esta comprensión vivida, que lo único que vale es Dios y todo lo demás, ante Él, es como si no fuese. “¿Qué tiene esto que ver con la eternidad?”. “¿De qué le aprovecha al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma? O ¿qué puede dar el hombre a cambio de su alma?”.
4. El tanto cuanto es un principio fundamental; es la sabiduría divina; es una balanza de precisión absoluta. Usar y dejar: nivelar el querer y el poder es la base de la felicidad. Es feliz el que puede lo que quiere. ¡Usar y dejar! Tanta fortaleza para lo uno, como para lo otro. Nada me debe mover a tomar o dejar algo, sino sólo el servicio de Dios y la salvación de mi alma. La rectitud de intención es cosa más difícil que las rectificaciones simplistas que creemos hacer.
5. Pensar que mi fin es el cielo y todo lo que hay como trenes. Buscar, ¿cuál es mi tren? No he de aferrarme a las cosas por sí mismas, porque sean bonitas o feas, sino porque me conducen.
6. ¿Cómo obtener la rectitud de intención? Dominando mis afectos sensibles por la contemplación y la mortificación. Desarrollar en nosotros, por la meditación y la oración, el gusto de la voluntad de Dios. Entonces bajo cualquier disfraz que Dios se esconda lo hallaremos.
7. Supuesta la voluntad de Dios, todas las criaturas son igualmente aptas para llevarnos al mismo Dios: riqueza o pobreza, salud o enfermedad, acción o contemplación, Evangelio, liturgia, prácticas ascéticas: lo que Dios quiera de nosotros. Entre las manos de Dios cualquier acción puede ser instrumento de bien, como el barro en manos de Cristo sirvió para curar al ciego.
8. El que ha comprendido la espiritualidad de la colaboración toma en serio la lección de Jesucristo de ser misericordioso como el Padre Celestial es misericordioso, procura como el Padre Celestial dar a su vida la máxima fecundidad posible. El Padre Celestial comunica a sus creaturas sus riquezas con máxima generosidad. El verdadero cristiano, incluso el legítimo contemplativo, para asemejarse a su Padre, se esfuerza también por ser una fuente de bienes lo más abundante posible. Quiere colaborar con la mayor plenitud a la acción de Dios en él. Nunca cree que hace bastante. Nunca disminuye su esfuerzo. Nunca piensa que su misión está terminada. El trabajo no es para él un dolor, un gasto vago de energías humanas, ni siquiera un puro medio de progreso cultural. Es más que algo humano. Es algo divino, es el trabajo de Dios en el hombre y para el hombre. Por eso se gasta sin límites.
9. ¡Soy libre! Mi gran título de honor; el privilegio del hombre, del ángel y de Dios. En la creación material ningún otro ser es libre. Todos ellos llegan a su fin necesariamente. Nosotros no. Tenemos ley, la conocemos, tenemos fuerza para observarla. De nosotros depende su observancia o inobservancia. La libertad es la más grande perfección de todo el universo.
10. Es olvidándose como uno se encuentra. Es dándose como uno crece. Es ligándose que llega uno a la libertad.